方人
2018-06-08 22:18:29| 分类：
读《论语》
| 标签：
|举报
|字号大中小 订阅
《论语·宪问》中记载：子贡方人。子曰，“赐也，贤乎哉？夫我则不暇”。子贡试图用道义法则规范他人，遭到了孔子的揶揄，孔子说，“你就那么好吗？换了我，我可没有这闲工夫”。
钱穆在《论语新解》中提出了一个问题，“一部《论语》，孔子方人之言多矣，何以曰‘夫我则不暇’”。其实，《论语》中确实有不少孔子批评别人的言论，但“方人”与“批评人”不完全相同。“批评”，只是一种衡量评价，局限于客观描述，至于被批评者是否因之改变，批评者对此最多只有期望而无强制。“方人”则有“以某种规矩方圆纠正别人以迫其改正”的意思，包含着迫使对方就范的意味，这便是孔子所反对的。
《论语》中，孔子以及他的弟子有关批评方面的言论甚多。《论语·里仁》中记载，子游曰，“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”。事奉君主，如果过分烦琐，就会招致羞辱；对待朋友，如果过于烦琐，反而会被疏远。《论语·里仁》中记载，子曰，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。侍奉父母，假如他们有什么不对的地方，委婉地劝说。看到自己的意愿没有被父母听从，仍然要恭恭敬敬，不能违背他们，即便是辛劳，也不能怨恨。《论语·颜渊》中记载，子贡问友。子曰，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”。给朋友忠诚的劝告和委婉恰当的开导，他不听，就算了，不要自寻羞辱。这些言论涉及了人伦五常中的三伦：君臣、父子、朋友，与自己如此亲近的人，对他们都不能有道德方面的强制，即使是充满善意，也不行。至于用道德规范其他人，更是不行。
人是自由的，一个人的性格乃至道德上的某些缺点与不足，在没有形成对他人直接伤害时，是改变还是保持，得由他自己决定。有个笑话，一个人的帽子破了，头发从破洞处翘出来，很难看。有人劝他换顶新帽子，说这旧帽子太难看了。那人回答，我为什么要为了你们的好看而花钱买新帽子呢？这个笑话当然是为了嘲笑这个戴破帽子的人，但他却说出了一个道德事实，我的破帽子并没有对他人造成直接伤害，我戴破帽子也不是为了伤害谁，要是有人觉得难看，不看就是了。别人当然可以建议我换一顶新帽子，但是不能强迫我换一顶新帽子，哪怕他是出于对我的好意，哪怕他花钱给我换。换不换的最后决定权，在于我自己。
谁也没有强迫修正他人的权力。人类的道德建设只能“提倡”而不能“强迫”，原因有二：第一，相信每个人的理性能力，是道德的前提。因为否认人的理性能力，否认人能够自我分辨是非善恶和利害，并据此采取相应的自主行为，则道德根本无立足之地，人类社会的治理也根本无须道德。因为假如人类是无理性鉴别力的物种，则人类根本无法自律，根本无法遵循道德，治理人类社会，只要刑律即可。第二，道德须是道德主体自觉自愿的选择，假如有人错了，别人可以提醒他、劝诫他甚至警告他，却不得强迫他。任何强迫而来的行为都无关乎道德；正如我们不能夸奖奴隶勤劳，囚徒规矩，家奴忠诚。
强迫他人向善，哪怕这种强迫出于善意，都会导致人类的核心价值受损。这个核心价值，就是人的自由和尊严。两千多年前，孔子就发出警告，“人而不仁，疾之已甚，乱也”。即使有人不道德，我们也没有强迫修正他们的权力，滥用修正权，是人类最大的祸乱。
评论这张
转发至微博
转发至微博
关闭
玩LOFTER，免费冲印20张照片，人人有奖！
我要抢>
<#--最新日志，群博日志-->
<#--推荐日志-->
<#--引用记录-->
<#--博主推荐-->
<#--随机阅读-->
<#--首页推荐-->
<#--历史上的今天-->
<#--被推荐日志-->
<#--上一篇，下一篇-->
<#-- 热度 -->
<#-- 网易新闻广告 -->
<#--右边模块结构-->
<#--评论模块结构-->
<#--引用模块结构-->
<#--博主发起的投票-->
评论