孔子论学
2018-06-13 01:28:15| 分类：
读《论语》
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“好学”一词，往往用于称赞读书人的治学态度。此语在《论语》中比比皆是。对于它的涵义，《论语》中曾有两处论及。
在《论语·学而》中，孔子说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。在这里，“好学”主要是指“志学”，把学习本身为目的，敏事、慎言且就正于有道，而不以“求饱”“求安”作为目的。曾国藩的“莫问收获，但问耕耘”，也是这个意思。
在《论语·子张》中，子夏说，“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。在这里，“好学”主要是指“日新”，即每天都有进步，“日知其所无”。《大学》中所引用汤之盘铭文“苟日新，日日新，又日新”就是这个意思。
孔子提倡“好学”，是有原因的。《论语·阳货》中有孔子教育子路的一片话，可以对此作出解释。子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。子路行事鲁莽，这一番对话，乃是孔子对子路的告诫。孔子要求他在修德时不要忘记学习。这一教诲，后来成了劝学良规。
一部《论语》，被孔子许为好学者仅三人，即孔子本人、颜渊与孔文子。《论语·公冶长》中记载，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语·雍也》中记载，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”故而，依《论语》中对这三个人学行的记述，可将孔门所谓“好学”之表现概括为四个方面：“好问”“改过”“足发”“一贯”。
学问自问题来，无问题，一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为“好问”之典范。孔文子能做到“不耻下问”；颜渊能做到“以能问于不能，以多问于寡”；孔子则能做到“入太庙，每事问”。最能体现孔子“好问”倾向者乃孔子的求师思想。“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有?’”
“改过”是指能够切实纠正自身过错。对改过之重要性，孔子曾反复言之。他讲：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾犹也。”此句大抵说，好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊，乃“改过”之典范，最为他人所难企及者乃其能做到“不贰过”。
“足发”就是善于发挥，不拘泥于从师所学之义。在这一方面，颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊，孔子曾称道说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而兴其私，亦足以发，回也不愚。”孔子高足子贡赞颜渊为“闻一知十”者，自己仅“闻一知二”者。又孔子本人亦长于发挥，他曾说过，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”。
“一贯”乃“一以贯之”的缩略语。意思是说，人所接受的知识必须要有一中心思想，如果只是片断、零星的知识，尚不足以谓之“学”。《论语》中关涉“一贯”的记述颇多，如：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者欤？’对曰：‘然，非欤？’曰：‘非也，予一以贯之。”‘子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”孔子还曾说过，“博学于文，约之以礼”，这是他关于“一贯”思想的经典表述。
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