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丁浩的博客

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孔子的气质  

2018-06-10 01:00:52|  分类: 读《论语》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       孔子的学生陈亢发现了一个有意思的现象,老师孔子在周游列国的时候,每到一国一地,很快就能获得当地人的信任与亲近,从而很快就能掌握该国该地的政治、风俗和人情。他对老师具备的这种超乎寻常的亲和力感到不解。于是,他就请教师兄子贡:“我们老师每到一国一地,一定能够获知其国其地的政治民情。他是刻意求知的呢,还是人家主动告知他的呢?”
  子贡回答说,“先生是以温和、良善、恭敬、检点、谦让的态度得来的。他老人家获得信息的方法总是和别人不一样”。
  子贡是一个特别善于总结的人,更是对自己老师非常懂得的人,他总结出的“温良恭俭让”五个字,不但画出了孔子的温煦气象,还给后人修养身心提出了一个可资对照的努力方向。这五个字包含了人格和气质内涵。
  温,为人温和,不激烈,不尖锐,不尖刻。良,不仅仅是善良,它是指对万事万物都有一种善意和敬意。恭,就是谦恭,和睦,对人、物有恭敬心,敬畏心。俭,指做事有分寸感,能够对自己的行为有所节制。个人生活有分寸感,那就不奢糜浪费,所以生活节俭是俭的一个方面。比如说,恭敬很好,但是恭敬过头就不好。所以,孔子反对“足恭”。在大街上碰到老师了,你说:老师好!打个招呼,很好;给老师鞠个躬,也很好。但是你趴在大街上就给老师磕头,就不好,过分了,老师会尴尬。所以,过分的“恭”,往往有不良的企图,对这样的行为,孔子表示“耻之”。做任何事,哪怕是正确的事,也得要有分寸感,从哲学上讲,就是度。差之毫厘;谬以千里,所以“俭”是人生中非常重要的一个概念。让,谦让。这个社会总有竞夺,竞夺不能以力量为唯一胜算,不能以一切据为已有为唯一目标,要是那样,人类社会就变成弱肉强食的丛林。所以,人一定要学会“让”。人类学会“让”了,人类文明的曙光就出现了。
  但有意思的是,孔子后期的学生子夏,却对君子的气质有另外的表述。《论语·子张》中记载,孔子的学生子夏说,“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉”。意思是,君子的气质有三种变化:远望他的外表,很严肃;近距离接触他,很温和;听他说话,很严厉。望之俨然,不可犯;即之也温,可亲近;听其言厉,是诤言。君子有大德,不苟且,此俨然也。君子有大度,能容物,此温煦也。君子有教益,能育人,此言厉也。俨然者,礼貌恭敬。温煦者,仁德内充。言厉者,义气发扬。
  君子三变,也就是是礼、仁、义三种内涵的依次流露。孟子说,大丈夫“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”,也是在说君子三变。

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