形式的重要性
2018-05-31 00:36:09| 分类：
读《论语》
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《论语·雍也》中记载，子曰：“觚此觚，觚哉？觚哉？”孔子说：“觚不像觚的样子，这是觚吗？这是觚吗？”“觚”是一种古代酒具，容量为古制二升，量不大，以戒人贪酒。大概孔子见到的觚与古制的样式已有不同，孔子可能由此联想到礼崩乐坏，甚至可能还想到了“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，旧制不再，旧礼崩溃。面对传统道德受到的亵渎，孔子有太多的不满和感慨，这一次，他对着一个不像样子的觚，潸然泪下，而心头的无名之火，油然而生。
酒器换了个样式，原本用不着得生气。孔子生气的原因是，样子不同了，原先样子里面承载的价值也就没有了。
《论语·八佾》中记载，“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼’”。按照周代的传统制度，诸侯在每月的初一来到祖庙，杀一只活羊举行祭礼，表示每个月政治活动的开始，这就叫“告朔”。可是，到孔子这个礼崩乐坏的时代，鲁国国君已不亲自去祖庙举行“告朔”之礼了。子贡此时大概在鲁国从政，负责此类事务，他觉得既然一切都只剩下了一个有名无实的空洞的形式，那还不如再简单一点，每月还能省下一只羊。于是，他提议干脆不再杀羊。但孔子坚持，说“你舍不得那只羊，我更舍不得那个礼”。在孔子看来，不管鲁君来不来祭祀，每个月必须杀一只羊，这个形式不能废。因为，只要坚持每月还杀一只羊，每月还有这个祭祀形式，对于疏于礼制的鲁君来说，就是一种有形的压力。
很多时候，保留一个形式，哪怕它是空壳的，对人也还是一种约束，一种提醒，一种召唤或者一种压力，也还存在一种象征的意义，它提示我们一种文化、政治与道德上的价值：这种价值我们甚至可以漠视，但不能遗忘，更不能否定，不能让它们退出我们的日常公共生活。只要能保持这种形式，就表明我们仍在坚持；只要我们还在坚持，就表明斯文未灭。价值，就在我们的坚持之中。有了价值，我们就有一种道义上的支撑，以及反抗的理由、批判的依据。所以，形式非常重要，形式决不是可有可无的东西。
其实，对于形式，孔子一直很重视。《论语·八佾》中记载，祭如在，祭神如神在。子曰，“吾不与祭，如不祭”。祭如在，应是“祭鬼如鬼在”的省略。鬼为先祖，神为神灵，二者同为祭祀对象。孔子祭祀祖先时，好像真有祖先在受祭；祭神时，好像真有神在受祭。他认为，“我若不真心诚意地去祭祀，就如同没有祭祀一样”。细细揣摩孔子的这句话，完全可以判定，孔子并不真地认为鬼神存在，他只把鬼神看成是一种价值存在。而祭鬼祭神的形式，正是这种价值的载体。孔子非常虔诚地投入这样的祭祀，用心，用真诚。
有意思的是，其实孔子知道，鬼神未必有。他看重祭祀鬼神的形式，是因为他需要那样的价值。
对形式的尊敬，乃是出于对价值的尊敬。对形式的呵护，乃是出于对价值的呵护。对形式的遵守，就是对价值的遵守。
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