小道可观
2018-05-29 18:35:54| 分类：
读《论语》
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“小道可观”，出自《论语》，是古代读书人重视小说、肯定小说的滥觞。
最早提出“小道可观”理论的，是孔子的弟子子夏。《论语·子张》记载“子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也”。子夏认为，即使是“小道”，也必然有可取之处。只是恐怕它妨碍远大的事业，所以君子不为。这里的“小道”与“小说”相通，因而《汉书·艺文志》在诸子的“小说家”类小序中写道，“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。阊里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”在这种“小道可观”思想的指导下，《汉书·艺文志》最早在史志中著录小说，为后世研究者留下了宝贵的文献资料；为小说保留了存在的空间。其后，《隋书·经籍志》承袭《汉书·艺文志》引述“小道可观”的说法，著录小说。只是二书在引录“小道可观”时，都将“子夏曰”误为“孔子曰”。《论语》非僻书，班固、长孙无忌等人何以致误？清代学者钱大听认为，这是由于“《汉书·艺文志》云：‘《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。’故汉唐诸儒，《论语》虽弟子之言皆归之孔子”（《潜研堂文集》卷九《答问》）。他无视孔子与弟子思想、言行的差异，把“弟子之言皆归之孔子”。颇有强人所难之弊。稍后刘宝楠积数十年之力专治《论语》，著《论语正义》，为世所称。他却认为，“汉唐以来引孔子说多为诸贤语，诸贤说或为孔子语者，皆由以意征引，未检原文”（《论证正义·凡例》），刘氏之说较合实际情况。且此语所出之《论语·子张》，全篇皆记孔子弟子与再传弟子之语，并无孔子之语。故“小道可观”之论当确为子夏所发。
除《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》引它作古人重视小说的例证，以为在史志中著录小说作品的论据外，此后许多学者与文学家也都引叙子夏此论作为提高小说地位的佐证。南宋曾慥为所编小说总集《类说》写序，开篇即曰，“小道可观，圣人之训也”。明代谈恺《太平广记序》中也说，“余归田多暇，稗官野史，手抄目览，匪曰小道可观，盖欲贤于博弈云尔”。这些从事小说整理研究的人们明显接受了子夏“小道可观”的理论。直至二十世纪初，近代学者蒋瑞藻编著《小说考证》，仍在卷首引证子夏“虽小道必有可观者”的原话。
子夏“小道可观”的说法，对于我国古代小说理论批评的影响极为深远，并在中国小说理论批评史上起到过非常积极的作用。
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