格物致知
2017-02-17 01:23:38| 分类：
格致
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读书人郁结忧深，今古皆然。但是相对说来，当今的读书人不但忧郁、急躁，也更容易激愤，相聚一堂时，动辄开骂，个个义愤填膺。
当今的读书人越来越处于一种躁郁状态，其中的一个主要原因，就在于当今时代离读书人的乐越来越远。乐是儒家六艺之一，虽然说起来是音乐，但它却包含着所有的美感。读书人离乐越来越远，也就离美感越来越远，以至于整个民族的美感都在逐渐消失。要建立文化的自信心，首先必须恢复美感。
但美感的恢复并不容易。古代中国的读书人，做学问时讲究格物致知，当今的读书人做学问已经跳过了格物，直接致知了。而格物恰恰就是获得美感的必要途径。
所谓格物，就是直接地去面对或感受一个事物。这种感受，就是对美感的体认。美感的出现，用不着分析，也没有理论，它产生于直接感觉。格物的目的在于感受，有了感受再来谈知识谈理论，学问才有基础、才有保证。如果没有感受、没有格物的基础，越来越多的致知就会形成一种负担。面对越来越严密的理论结构，人们会被压迫得喘不过气来。这是读书人越来躁郁的关键所在。读书人花了太多的时间在思考，在推理，在判断，他们整天活在抽象的概念里，结果他们读书读得越多，异化得也就越快。
现在的教育，经常是视而不见、听而不闻。学生们对身边的景色、声音没有感知，外物进入不了他们的内心深处。这是当前教育界存在的一个严重问题。一个人的学习必须是全面的，视觉、嗅觉、听觉以及其他所有的感觉都要调动起来，才能真正地格物，才会对事物没有隔阂地了解、感知。致识当然不是坏事，但是致知应该建立在格物的基础上。中国今天的教育受到西方的一系列影响，过于强调概念系统，我并不是说这样的系统不好，我是说这样的系统应该建立在格物的基础上，这样才能化为己有。
中国的哲学要有中国人自己的特色，这个特色就是格物，就是体践之学。西方哲学大都是在脱离实际生活的环境下衍生出来的思辨、思考，但中国哲学却是与生活实践紧密联系在一起的。孔夫子周游列国，四处奔走，多次遇险，孔夫子的学问是面对各种人生体验才提出的新鲜想法，而不是那种坐在家里静静地思考、然后依靠逻辑方法推演出来的教条。
自古而今，读书的目的就在于自身的生命修行。真正的读书人应该明白，我们所读的书，我们所做的学问，首先要对我们自己的生命有作用，这个作用就是让自己明朗、愉悦，然后再去影响其他人。读书最坏的情况就是为人与学问相距甚远，甚至完全不相干。我以为，当今的读书人应该回归传统体践之学，注重身体力行，去感受具体而细微的平凡事物所带来的乐趣，不必去刻意追求看似伟大的理想。
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