我家的后园，有竹有树，清寂可人，粉墙黛瓦，精致典雅。南面是楼，北面是河，东西两侧是墙，围隔出半亩庭轩的世外清平。后园东西八武、南北十三武，暗合“黄金分割”，让人寓目舒坦，其大小正可供我踱步遐思。
清晨或者傍晚，我在后园信步而行，独享静中之静。几竿竹影，倚墙斜出。缠藤绕蔓，叶吐生机。覆瓦的白墙，如振大幅宣纸，任凭“爬山虎”老干新枝肆意泼墨。河岸边的那几棵老树，有如稚龙汲水，童趣盎然，更逞活力。此地烟尘不染，喧嚣无侵，沐浴于这清寂之中，仿佛结庐幽谷寒山。浮躁褪尽，静气弥漫，心境格外松静宁和。渐渐地，我融入了这方净地。
我在后园读书，心静神凝，思绪丛生，冥冥中常有感悟突至，不知来处。但眼下牵我神思、让我注目的，却是天空中移时变换的那几片流云，它们不时幻出奇像，令我陶醉，令我玩味。
晨光中，定格于四角天空的那几片云，乌黑浑暗，如陈年旧絮。不经意间，已是红日东升，霞光四射。飘飞着的闲云被太阳煅烧得通体红透。太阳在升，云彩在变。到后来，七彩云霞不见，它们变成了一大片蔚蓝，还有静浮着的几朵白云。天空褪尽浊气，出落得宁静庄重。是火造就了这清朗乾坤。在大地，火能把坚硬的花岗岩煅成“留得清白在人间”的石灰；在长空，火又把风光无限的彩云简化为平平淡淡的白云。白色是诸色之母。千颜万色源于七彩，七彩出自三元，三元归为一白。白为色之帅，海涵众色于一统，极具大度襟怀，此乃汇集所有自然光彩的大成之色。在这万千世界中，若是摒弃了任何一种色彩，就不可能获得纯白。白色皓皓高洁，无异无杂，无瑕无庇，极纯极净之色。是火煅造了纯白。皎皎者易污，纯白难敌杂恶之色。以墨掩白易，以白掩黑难。
太阳渐升渐高，即便是那几片流云，也已融入长天。天空减却了靓丽的蔚蓝，更显迷蒙，更显高远。环顾长天，不禁怅然。
这或许是更进一步的净化。循此思路，令我欣然。浊化经过煅烧达到净化，从而上升到了一个全新的境界；而由净化到“淡化”，则是一个更高层次的、更贴近自然的境界。老子认为，大音稀声、大象无形，净化的极致则是“大净无痕”。受到污染的河水经过专门的过滤清毒处理后，固然可以成为“净水”。数十年前，我们常年饮用河水，那时候，我们根本不知什么是“净水”。相比之下，也许那时随处可得的河水更为凛冽甘甜。
“勿以小利而不为”，虽属“净化”，毕竟是一种对行为操守的理性约束。蒲松龄在《聊斋志异》中说，“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。蒲松龄看重的是一种纯乎发自本性、淡化刻意的向善之心。这是一种更可靠、更稳定、更自然，发自元善，浑然不觉的无名大德。是一种散则无形，聚则有序的最为可贵的社会元气，清代读书人王韬认为，“治国之道，先在养其元气”。显然，这是在提倡一种既融入每一个社会细胞，又规范着整个社会群体行为操守的大善之门。
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