《论语》首章
2018-06-14 18:42:08| 分类：
读《论语》
| 标签：
|举报
|字号大中小 订阅
孔子的巨大影响，使人们总是希望了解到“真实的孔子”，但孔子已经去世两千多年了，由于材料的匮乏以及认识上的不同，使得每一个人都有自己心目中的孔子形象，而这些孔子形象也会各不相同。
认识之间的差异是无法消弭的，但可以最大限度地去接近“历史的实际”。带着这样的问题，我翻看了与孔子相关的大量历史资料。
《史记》中的《孔子世家》可以说是历史上“最早的孔子传记”。读《孔子世家》，司马迁为我们记录的孔子生平的最后一个场景让人过目难忘。临终前七天的那天早晨，孔子怅然而又逍遥，他知道自己将不久于人世，便对匆匆赶来的弟子子贡说，“天下无道久矣，莫能宗予”。
孔子的话，意味深长。司马迁的记载与《孔子家语》一致，这可以说是孔子留下来的最后的话，它映照出了孔子人生的基本格调。孔子一直追求积极用世，希望人们讲信修睦，期盼政治理想的实现，他为此不停地思考、探索、宣传。
就研究孔子而言，《论语》的价值不言而喻。但我读完《孔子家语》后，发现此书的价值与《论语》不相上下，也是研究孔子生平与思想的重要资料。《论语》的影响当然是《孔子家语》无法比拟的，但关于《论语》章句的理解却存在着众多分歧。我认为，《论语》开篇第一章就十分耐人寻味。
《论语》首章，人人耳熟能详。“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎”。传统上认为这里所说分别是学习、交友、胸怀方面的问题。可是，这又不免让人疑惑，《论语》中不论哪篇哪章，不论其字数多少，似乎都在集中论说一个主题，为什么偏偏首篇首章显得主题散乱而不集中？
经过思考，我发现《论语》开篇这一章传统的理解存在问题。这里的“学”应该与“道”相近，它不是动词，而是名词，指的是孔子的“学说”。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“习”不应作“温习”讲，而应作演习、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志趣相同的人。
这样，《论语》首章的意思大体是：如果我的主张被时代或社会所采用，那不就太令人喜悦了吗？如果在社会上行不通，可是，忽然发现有赞同我的学说的人，与我一同讨论问题，不也很快乐吗？再退一步说，不但自己的主张在社会难以施行，而且也发现不了理解自己的人，自己却坚守认定的思想观念，不也是一位了不起的君子吗？
这样的理解，并不是我的新发现。程树德早在《论语集释》中指出，“‘学’字系名辞”。清人毛奇龄《四书改错》也早就说，“学者，道术之总名”。今还有学者专门撰文，认真进行研究，遗憾的是却没有引起人们的注意。实际上，《论语》开篇第一章也是“夫子自道”，反映了孔子本人对于自身境遇和个人思想学说的认识，也包含了《论语》编者对孔子人生的概括。
评论这张
转发至微博
转发至微博
关闭
玩LOFTER，免费冲印20张照片，人人有奖！
我要抢>
<#--最新日志，群博日志-->
<#--推荐日志-->
<#--引用记录-->
<#--博主推荐-->
<#--随机阅读-->
<#--首页推荐-->
<#--历史上的今天-->
<#--被推荐日志-->
<#--上一篇，下一篇-->
<#-- 热度 -->
<#-- 网易新闻广告 -->
<#--右边模块结构-->
<#--评论模块结构-->
<#--引用模块结构-->
<#--博主发起的投票-->
评论