易学的现代价值
2018-05-08 11:25:19| 分类：
读易
| 标签：
|举报
|字号大中小 订阅
易学的现代价值主要体现在易学的生态环境学意义，易学中的“时”与“与时俱进”的联系，易学精蕴与崇德广业的关系。
《周易·系辞下》云，“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”。对《周易》的三画经卦来说，上、中、下三画分别符示天、人、地。对由经卦相重而成的六画别卦来说，五上、三四、初二之爻分别符示天、人、地。卦画系统是一个“变动不居，周流六虚”的系统，它寓示着人只有与天、地和谐相处，才能实现人与天地自然的动态的“保合太和”。《周易·说卦》中说，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。天之阴阳是万物生成变化的总纲，是地之柔刚与人之仁义的本源所在，地道与人道是天道的衍生物。只有整个生态环境中的万物皆得以“各正性命”，即各种生命皆得以圆满的实现，才能实现“保合太和”，才能实现大环境与小环境之间、小环境与小环境之间、以及小环境内部的协调平衡。阴阳协调、刚柔平衡是易学思想的精髓所在。据此，易学的“三才”之道对在城市规划及风景区开发中如何实现阴阳互补，实现人与天地自然之间的“和合”，从而保持生态环境的良性发展，具有一定的启发意义。
阴阳是易学最根本的符号。易学所崇尚的阴阳协调、刚柔平衡包括时、空两个方面。空间的平衡可以进行静态的描述，而动态的阴阳转化是以“时”的形式来展开的。重“时”是易学的突出特征，从而凸显出易学“时”的哲学。从易学角度出发，人与天的合一是一种动态的合一。人只是天地自然的一部分，天道的运行不息形成了四时更替。《坤·文言》中说，人若与天地真正合一，必须做到“承天而时行”；《损·彖》认为，“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”； 《艮·彖》认为，“时止则止，时行则行，动静米失其时”；所以《乾·文言》提出，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。倡导“与时俱进”，恰与《周易》中“时”的哲学相契合。趋时应变是易学的灵魂所在，正如《系辞下》所说，“《易》穷则变，变则通，通则久，是以自天祜之，吉无不利”。
易学的立论基础是“三才之道”：本天道以立人道，开天文以立人文，效法天道以“自强不息”（《乾·象》）；效法地道以“厚德载物”（《坤·象》）；效法天地之道，以“遏恶扬善”（《大有·象》）。易学为尊德性、崇义理提供了形而上的根据，人们可以通过体会天地之道，把握圣人之意，张扬君子之风，从而达到“默而成之，不言而信，存乎德行”（《系辞上》）的境界。总之，德性意识在易学中占有十分重要的地位。《象》《彖》旨在为重德性寻找形而上的根据，而《系辞下》更通过“三陈九德”来强调尊德性的必要性。当代易学研究者对《周易》开示的德性意识进行了更为完备的阐发，这为进一步研究易学的德论学说，深入体会崇德与广业的关系，具有十分重要的现实意义。
易学中的“当位”说、“中正”说及“和合”说，在管理科学中可以启示人们，充分挖掘、发挥每个人的潜能和智慧，真正做到人尽其才、物尽其用，从而提高组织内部的活力，增强组织内部的“和合”凝聚力，提高单位的竞争能力；并根据变易的思想，建构开放的、生生不息的管理体系。易学中的阴阳平衡及趋时应变思想，对中医学的进一步完善与现代化，仍具有指导意义。由易学生发出来的易学文化，对现代的民俗文化、现象学、符号学、人类学等学科的研究，从而追溯中国优秀传统文化乃至人类文化的本始所在，亦有十分重要的指导意义。
评论这张
转发至微博
转发至微博
关闭
玩LOFTER，免费冲印20张照片，人人有奖！
我要抢>
<#--最新日志，群博日志-->
<#--推荐日志-->
<#--引用记录-->
<#--博主推荐-->
<#--随机阅读-->
<#--首页推荐-->
<#--历史上的今天-->
<#--被推荐日志-->
<#--上一篇，下一篇-->
<#-- 热度 -->
<#-- 网易新闻广告 -->
<#--右边模块结构-->
<#--评论模块结构-->
<#--引用模块结构-->
<#--博主发起的投票-->
评论