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易学的现代价值  

2018-05-08 11:25:19|  分类: 读易 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       易学的现代价值主要体现在易学的生态环境学意义,易学中的“时”与“与时俱进”的联系,易学精蕴与崇德广业的关系。
  《周易·系辞下》云,“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也”。对《周易》的三画经卦来说,上、中、下三画分别符示天、人、地。对由经卦相重而成的六画别卦来说,五上、三四、初二之爻分别符示天、人、地。卦画系统是一个“变动不居,周流六虚”的系统,它寓示着人只有与天、地和谐相处,才能实现人与天地自然的动态的“保合太和”。《周易·说卦》中说,“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义”。天之阴阳是万物生成变化的总纲,是地之柔刚与人之仁义的本源所在,地道与人道是天道的衍生物。只有整个生态环境中的万物皆得以“各正性命”,即各种生命皆得以圆满的实现,才能实现“保合太和”,才能实现大环境与小环境之间、小环境与小环境之间、以及小环境内部的协调平衡。阴阳协调、刚柔平衡是易学思想的精髓所在。据此,易学的“三才”之道对在城市规划及风景区开发中如何实现阴阳互补,实现人与天地自然之间的“和合”,从而保持生态环境的良性发展,具有一定的启发意义。
  阴阳是易学最根本的符号。易学所崇尚的阴阳协调、刚柔平衡包括时、空两个方面。空间的平衡可以进行静态的描述,而动态的阴阳转化是以“时”的形式来展开的。重“时”是易学的突出特征,从而凸显出易学“时”的哲学。从易学角度出发,人与天的合一是一种动态的合一。人只是天地自然的一部分,天道的运行不息形成了四时更替。《坤·文言》中说,人若与天地真正合一,必须做到“承天而时行”;《损·彖》认为,“损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行”; 《艮·彖》认为,“时止则止,时行则行,动静米失其时”;所以《乾·文言》提出,“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时”。倡导“与时俱进”,恰与《周易》中“时”的哲学相契合。趋时应变是易学的灵魂所在,正如《系辞下》所说,“《易》穷则变,变则通,通则久,是以自天祜之,吉无不利”。
  易学的立论基础是“三才之道”:本天道以立人道,开天文以立人文,效法天道以“自强不息”(《乾·象》);效法地道以“厚德载物”(《坤·象》);效法天地之道,以“遏恶扬善”(《大有·象》)。易学为尊德性、崇义理提供了形而上的根据,人们可以通过体会天地之道,把握圣人之意,张扬君子之风,从而达到“默而成之,不言而信,存乎德行”(《系辞上》)的境界。总之,德性意识在易学中占有十分重要的地位。《象》《彖》旨在为重德性寻找形而上的根据,而《系辞下》更通过“三陈九德”来强调尊德性的必要性。当代易学研究者对《周易》开示的德性意识进行了更为完备的阐发,这为进一步研究易学的德论学说,深入体会崇德与广业的关系,具有十分重要的现实意义。
  易学中的“当位”说、“中正”说及“和合”说,在管理科学中可以启示人们,充分挖掘、发挥每个人的潜能和智慧,真正做到人尽其才、物尽其用,从而提高组织内部的活力,增强组织内部的“和合”凝聚力,提高单位的竞争能力;并根据变易的思想,建构开放的、生生不息的管理体系。易学中的阴阳平衡及趋时应变思想,对中医学的进一步完善与现代化,仍具有指导意义。由易学生发出来的易学文化,对现代的民俗文化、现象学、符号学、人类学等学科的研究,从而追溯中国优秀传统文化乃至人类文化的本始所在,亦有十分重要的指导意义。


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