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丁浩的博客

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合作  

2018-05-01 18:10:16|  分类: 读易 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       以前读蔡尚思先生的《周易思想要论》,我毫不怀疑地接受了他的结论,“周易哲学”的核心是礼教第一”。《周易》由《易经》的迷信书变成《易传》的哲理书,孔子立了大功,这是不可否认的,但孔子是为了寻找等级礼教的理论根据而研究《易经》的。蔡先生认为,“《易经》只是卜筮书,《易传》多是礼教书”。最近重读《周易思想要论》,我觉得“周易哲学”的精华并非卜筮与礼教,而是合作。
  无论是“离传解经”,还是“以经解传”,研究《周易》首先要承认,《易经》的基本原则是“阴阳两爻”“乾坤两象”的对立与配合的演绎。在《易经》看来,世界之所以形成,所以发展,就是因为始终保持着种种对立的物质,天地相对,日月相对,水火相对,阴阳相对,男女相对,《易经》将其抽象为“阴爻阳爻”相对,并以女性生殖器的象形符号“--”代表阴爻,以男性生殖器的象形符号“一”代表阳爻。《易经》的伟大在于没有止于仅仅发现世间万物中的对立性与差异性,而是进而洞察到宇宙万物的生存的奥妙是相反相成的合作。“日月合一为易”,万物在对立的基础上配合与合作才能相互自然生存。于是以“阴阳两爻”演示出六十四卦,以表示万物的生存的奥秘尽在于既有对立,更要合作,合作的方式有无数种,因而其生态命运便有无数种:合理的配合方式产生吉利的卦象,不合理的合作方式导致凶卦险卦,日在上,月在下为易,《易经》之名便来自这合作后的“日月为易”。由此可见,与其说《易经》起源于一种原始的生殖器崇拜,不如说《易经》产生于一种原始的“合作哲学”“配合崇拜”。“乾坤者,万物之男女也;男女者,一物之乾坤也”。《易经》以男女只有配合才有子孙万代的铁证来说明万物皆如是。《易经》的中心卦爻是乾、坤、咸、泰,“乾为男阳,坤为女阴,咸卦乃男女相感成交之卦、阴阳相感成交之卦,于自然之本能,生息之天性,尽以显示”“咸卦在于两性感通,泰卦在于两性交通”。
  《易经》本来是一种宝贵的原始自然哲学,但是后来的解释运用则出了大问题。其一是将平等合作歪曲为乾尊坤卑或坤主乾次的“不平等合作”。有的说“乾坤,一乾而已”,“男女,一男而已”;有的说“坤阴为大,乾阳为小”“女居尊为泰,女居卑为否,女来为泰,女往为否”。皆是主张“一股独大”的“控股”。殊不知,世间万物,只有平等互利的合作才是自然之道,才是长治久安之道。其二是将《易经》作为礼教治国的根据,“由《易经》变成《易传》,就是由原始人的生殖器崇拜变成卜筮迷信,再由卜筮迷信变成社会伦理的礼教书”。《易传》的作者孔子将“不平等合作”上升为“三纲五常”的人生伦理与治国之道,说什么“为天下主者天也,继天者君也”,由此推出“君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲”,于是乎中国开始了两千年的废除平等合作的专制历史,至今余毒不绝。
  周易哲学最重要的思想是顺应自然法则,提倡在平等的条件下实行天地合作、上下合作、万物合作。现代西方虽有民主、自由、平等、科学的新观念,但至今还没有明确合作是与民主、自由、平等、科学同等重要的理念。其实,万物互为生存基础的合作才是历史发展的主干道。
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