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知几  

2018-04-16 21:48:27|  分类: 读易 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       宇宙万象,包罗变幻,人生百年,风云际会。对于“显诸仁、藏诸用”的易来说,其终极目的就是指导人们如何在生命流程中知变与适变。知变的前提就是知几,适变的方法则是见几而作。
  知几,是对易的最高层面的把握,颇有些可以意得而不可言传的蕴味。《周易》认为,几到极处、恍惚似无,却又蕴含着事物发展变化的全部信息,能够预示事物发展的结局是吉是凶。处置得当,悔吝能变成贞吉;反之,小眚则铸成大错。由此可见几在易学中的纲领地位,知几与见几而作在用易中的枢机作用。几之释意,十分丰富。从字源上说,繁体几(畿)字,从口(文中是二小框),从戍,是发现细微迹象而用兵把守的意思。许慎《说文解字》:“微也,殆也。”林羲光《文源》:“口(文中是一小框)者,幽省。幽处多危,人持戈以备之,危象也。”由此可知,几初始的含义为微末、细小,引申为迹兆、苗头的意思,又引申为在危险之中懂得机宜、策略,在为人处事时能够把握分寸与尺度的意思。在《周易》中,几是“因”“蕴”的综合、积累与初显的抽象,是事物萌芽前的半明半昧、半隐半显状态,即由阴人阳、由阳转阴的初动之微;同时也指事物发展过程中达致质变之前一个个相衔相别的量变,是一切偶然之中蕴含的全部必然的分解。它有时如滥觞之伏流,微细可见,有时如挂角之羚羊,无迹可求。因而难以预知和把握。也正因其难,知几才成为用易的最高境界。
  如何才能知几无碍、见几而作?唯“穷理尽性,以至于命”。理者,物之理也;性者,天之性也;命者,处理性者也。知几便要研几,于心意初动之时,穷理于事物始生之处。理穷而后知性,性尽而后知命,通过各种方式培养自己的敏感性、预见力,提升自己的思维层次,修持自己的自控力、驾驭力,从而把握命运的节律与径向。
  《周易》把人对自然的了解和效法归结为观与察。“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”。往圣先贤们通过“察其心、观其迹、探其体、潜其用”,而鉴往知来,穷尽亿万年之理。外察,察人,察天地。《周易·坤》爻辞曰“履霜知坚冰至”。人类文明发展到二十一世纪,对外在世界的了解已经达到洞若观火的程度,对人自身的认知却仍在懵懂之中。意与言、行与思本应和谐一致,却常常相脱节相悖离。知几,就是要达到内心的最高感悟,不仅仅是用眼睛观察,而是用心观察,不仅仅是用心观察,而是用理观察。去除我相,走出偏执,达到领悟事物发展“中观正见”的境界,真正做到求是、求真、求正,君子得一,可以为天下贞。
  有终则有始,事物的终始是时间流程中的某一特定段落。生则未来而逆推,象则既成而顺观。知几,就是要善于考察事物的发端情况,善于预见事物结束时的状态,无论逆推还是顺观,都能把握事物发展的整个过程,从全局的高度、系统的角度考虑问题。《系辞》指出,“原始反终,故知死生之说”。这里包含着两层意思:一是“由始及终”,“始”是几之所藏,包含着事物未来的趋势、走向,蕴蓄着吉凶的苗头、征兆。由事物的起始预见到终结,就能把握事物发展的脉络。二是“由终反始”,就是由结果倒着向前推演,一步步看事物的发端应该是个什么样的状态,实际上是个什么状态,人、财、物、技、讯、时都差在哪里,怎样增、删、补、创才能使需要的环境和条件出现。原“始”可以知几,知几可以谋终,所谓有始有终、慎始慎终、善始善终,避免“靡不有初,鲜克有终”的悲剧。
  《周易·文言》中说,“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣”。渐仿佛有一种魔力,它是几的姊妹,几的作用就体现在渐上。去除恶的叠加,就能防患于未然;助益善的积淀,就能成功于自然。因此,见几而作就要扎扎实实、稳健沉着,不能急功近利,动辄追求翻天覆地抑或日新月异,期待一蹴而就,而是要日积月累,厚积薄发,做细功夫、做真努力,耐得住寂寞,如《周易·升》中所言,“君子以顺德,积小以高大”。另外,因在前,果在后,前面的铺垫势必会影响后面的结局;牵一发,动全身,每个环节的好坏成败都会对整个链条有所影响。知几,就是要重视事物发展的可持续性,适时地把握好每个环节,将祸患扼杀在萌芽状态、使错误得到及时纠正、让有利因素得以不断增长。时可逆知,物必顺成。这就是对几的把握。
  几者,机也,危殆之中若能恰当运用机宜、策略,可以转危为安。唐代诗人苏涣,年轻时曾作草莽英雄劫富济贫,后来读书做官,终被黑暗势力所扼。他在《挟弹谁家儿》一诗中写道,“徒有疾恶心,奈何不知几”。意思是说,毒蜂害人,不可一世,少年无畏,挟弹射蜂,反为毒蜂所害,这是做事不讲究策略的一个例证。机缘是成务的前因,机宜策略才是成务的保障。
  谋事在人。有谋有断的人,不会意气用事,不会蛮干胡干,而是会通过周密部署而防止歧误、达成目标。把握好行事的分寸、适量、节度,也是见几而作的一个重要方面。《系辞》中说,“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎。君子见几而作,不俟终日”。“上交不谄,下交不渎”正是君子所应修持的“天怀淡定”的境界。一个人进入这样的境界,靠的就是为人处事的量度与分寸。失之毫厘,谬以千里。事物间的界限,全在幽昧微妙之间,深藏于千头万绪之中。知几,是一种敏感、识见;见几而作,是一种果敢、端正。学易,就是研几、知几,学会在刚与柔、动与静、虚与实、行与止、先与后、舍与得、有为与无为间把握好分寸,适时、适地、适事、适人地判断、选择和行动。如果我们能洞见先机、重视微末、把握分寸、未雨绸缪,“不俟终日”地“见几而作”,就一定能趋吉避凶,增益无悔。


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