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趋时  

2018-04-12 12:42:13|  分类: 读易 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我们时时刻刻都在拥有却又无时无刻不在失去的是时间。用以度量生命行程的时间一旦与与环境、态势、机运等要素结合在一起,就能左右人们的命运,影响社会历史的进程。包裹在卜筮大氅之下的哲学典籍《周易》对时间进行了深入探究。《周易》中每一卦都是虚拟不同事物或同一事物不同境遇的发展过程,每一爻都象征着事物初萌、发展、跃升、成熟和盛极而返、带着新质向原点回归的不同阶段。六十四卦对“时”的阐释各有侧重,但都紧扣一个“时”字,充分体现着《周易·系辞》中“变通趋时”的要义。
  《周易》中所论及的“时”,不能简单地理解为时间的延续,应理解为客观事物发展变化的规律和方向,以及达到某一关节点时境况综合的抽象。时间与氛围、环境、态势、机会相结合,衍生出许多与人生命运息息相关的概念,如时机、时效、时势、时宜等等。这些概念里蕴含着时间的推移、时势的演化、时境的变迁和时中的把握。
  趋时,就是对时势的认识,对时机的把握,对时变的感受,对时行的觉悟。“时”不是死的,而是活的。“趋”同样要灵活,要体现人的主观能动性。
  通常情况下,人们处理事物的方式有两种:主动把握,叫顺之;被动适应,叫由之。由之不是不好,关键要看何时何事。强调“趋”的主动性和自觉性,也就是强调要做一个有心人,培养自己对“时”的感觉,通过积累和凝聚,让这种感觉成为随天、随机、随心、随时可“趋”的悟性。对趋时本身的把握应该是辩证的,具体问题具体分析。
  深刻地理解与时偕行,其根本精神在于追求一种既适应时代发展趋势,又适得事理之宜的理想境界,在于自觉遵循天道、地道、人道运行的规律。与时偕行,需要看准时机,把握事物演进变化的规律,灵动自如,昂扬健行,生生不息;同时,与时偕行不仅意味着要跟上时代的步伐、不落伍于时代,而且也意味着不要“豪迈地”超越时代。在这变动不居的世界上,人们期待的是瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。那一刻,便是我们与时偕行的“时”。“违时不进”的保守主义,“超时而进”的激进主义,都不是“与时偕行”的准确诠释。在时的把握与动作上,要防止“过”与“不及”这两个极端。
  历史潮流,跌宕涌进。实际生活进程中始终能够“与时偕行”,确实不是一件容易的事情。“时”与“势”往往相一致,体现为“天人合一”的和谐感、秩序感,正如《周易》所说,“顺乎天而应乎人”。孙中山把这种状况叫做“顺乎世界之潮流,适乎人群之需要”。但也会出现时势潮流与人群需要的矛盾,形成“时”的悖论,特别是在一个社会将要发生革命性变化的时刻,“其时之义大矣哉”。大“时”到来之际,需要整合,需要因势利导,从微动开始,循序渐进。
  宇宙的演化,社会的变迁,生命的遗传,都处在变化之中,充满着不确定性。人的命运,就是这种不确定性。从《周易》对“趋时”的理解和阐释上可以得出一个结论:命虽不可改,运却可以转,把握了时运,也就是把握了命运。这里的“时”,是按照天道人事运行的大规律,各种事物勾连互动、各种因素相互影响而形成的“时”。时中蕴势,时中含机。势发展到一定程度,时机就成熟了,就可以变,也必须变;就应该动,不动就会错过机会。
  “道莫盛于趋时”。宿命论者认为,世事变迁或个人遭际皆由命定,《周易》却通过对“时”的体察和把握,通过“趋时”的大智慧而超越了宿命论的观点。


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