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丁浩的博客

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求真向善  

2018-01-11 08:28:37|  分类: 史论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       史学的功用是史学工作者经常思考的一个大问题。在这个问题上,众说纷纭,但有两个方面应该是最基本的,这就是求真与向善。
  作为社会科学研究领域里的一门重要学问,史学的存在当然以历史的存在为前提。历史是客观存在的,如何认识已经消逝又具有客观性的历史,是史学的首要任务。因此,求真是史学的基本功用。正如李大钊所说,“凡学都所以求真,而历史为尤然”。从某种意义上说,历史主要是以符号形态存在的,我们认识历史通常是通过对历史记载、遗迹、遗物等一系列符号内涵的分析与综合而接近历史本来的面貌。在求真的过程中,史学工作者像是历史之谜的侦探,需要付出艰辛的努力才能求得真相。
  求真固然重要,但史学仅仅停留在求真层次上是不够的,还必须发挥另一功用,即向善。我们经常说以史为鉴,这个“鉴”的过程就包含着价值判断,要为现实提供向善的指导。如果史学丧失了价值判断,不能为现实提供向善的指导,其功用无疑会大打折扣。在这方面,古代史学家为我们树立了典范。我国史学一直有知古鉴今、惩恶扬善的传统。孟子说,“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。作为经典的史学著作,《春秋》的这一巨大功用,就来自书中那种立场分明的道德评判倾向,体现了史学向善的力量。西方史学也是如此。古罗马史学家李维之所以要撰写142卷的《建城以来史》,就是要通过反映先辈创业之艰来激励人们的爱国热忱,其境界着眼于整个罗马国家的存亡。
  史学的求真与向善有着内在的联系,求真是向善的基础,向善是求真的升华。过去,在相当长一段时间内,由于过于强调史学的客观性,史学在某种程度上成了考据学,史料就是史学,史学的向善功用没有得到充分发挥。现在,虽然“史料说”逐渐失去市场,但消解历史意义的风潮仍十分盛行。这其实是一种价值虚无主义。须知,在一定意义上,史学是一种意识形态。正如西方史学家所说的,“一切历史都是思想史”“历史学最终要阐明的论题是人类的意识”。大而言之,史学承载着传承民族精神、民族价值观的重要使命,是塑造民族魂的重要载体。向善应该是史学不可或缺的功用。
  强调史学向善的功用,需要防止任意打扮历史的倾向。在历史研究中,既不能为了向善而随意裁剪史料,也不能为了向善而随意歪曲历史事实。尊重历史事实是史学研究的首要前提,同时也是价值判断的基础。只有处理好求真与向善之间的关系,史学研究才能呈现科学性和人文性的双重品格。
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