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云南土司  

2017-06-12 00:12:11|  分类: 故国神游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       丽江在大理西北,为褐色群山所环抱,山顶覆盖积雪,消融的雪水从山谷间盘旋而出,然后,被宽阔整饬的石槽牵引着,消失在密如蛛网的街巷中。
  城中最为壮丽的建筑物,当属木王府邸。所谓“木王”,即统治丽江四百余年的土司木氏家族。
  元朝时,在偏远的行省中设置了一个特殊的机构宣慰司,宣慰司的长官是“宣慰使”,从二品,相当于中书省的参知改事,自宣慰使司而下,又有宣抚司、安抚司、招讨司,最低一级为长官司。像云南这样的边陲省份,上述官职无一例外均为当地土著豪强世袭,他们由此有了一个特殊的名称,“土司”。
  明太祖洪武十五年(1382),大将傅友德、蓝玉与沭英率军平定云南,元朝丽江路军民总管麦德来降。
  麦德是当地纳西族的酋长,纳西族在唐宋时期被称作“磨些蛮”,其中的几个部落曾经翻越大雪山南下,定居在洱海岸边,建立“磨些诏”,为六诏之一,后来被并入南诏王国。
  而麦德的先人则一直留在高原之上,默默地扩张着家族的势力。终于,在忽必烈的蒙古军用革囊渡过金沙江时,他的一个名叫“麦良”的祖先有功,得到了“茶罕章宣慰司”宣慰使的官职,后又改称丽江路军民总管。
  洪武十六年(1383),麦德万里迢迢来到都城南京,朝见大明王朝开国皇帝朱元璋,进贡藏边良马数十匹。朱元璋很高兴,特地赐他姓“木”,改授“丽江知府”,子子孙孙,世袭罔替。
  对木德来说,由武职转为文职,是出自天子的格外恩宠。按照明朝官制,知府为正四品,比从二品的宣慰使和正三品的宣抚使级别低,但事实上,明清两代提倡文教,文官的地位远远高于武官。更重要的是,这一赴阙授官的细节,将会改变西南地区的历史面目。
  “土司”是中国政治史上的一种特殊的少数民族自治制度。明朝设置土司的初衷,正如《剑桥中国明代史》中所说,在中国西南“汉民人口尚少而不足以为地方政府提供税收基础的地区实施土著人的行政权力”。换句话说,就是借边疆民族中的豪强势力,绥靖地方,“以蛮制蛮”,而中央政府对当地的财政需求几乎可以忽略不计。明清时期,云南盈江的“干崖宣抚司”每年向中央政府交纳的“差发银”只有区区一百两。
  有明一代,在云南境内设置的大小土司多如牛毛,他们当中的大多数只知在自己的势力范围内予取予求,甚至稍有不满,便与官军动刀动枪。惟有丽江木家独树一帜。《明史·土司传》中记载,“云南诸土官,知诗书好礼守义,以丽江木氏为首云”。永乐十六年(1418),朝廷以丽江本府和宝山、巨津、通安、兰州四州归化日久,赐建学校。
  明神宗万历二十六年(1598)袭父职而为第十九代丽江土司的木增,更是倾心汉化的土司木家之代表。他以蛮夷土官的身份,与当时有名的文人如董其昌、徐霞客等人过从甚洽。徐霞客在他的《游记》中记载,崇祯十二年(1639)二月,他翻越大山至丽江,木增待他以上宾之礼。其时,木增的第四子为新进诸生,“而此中无名师,未窥中原文脉”,木增求他为其子指教笔墨。徐霞客写道,木增第四子“年二十余,修皙而白皙清俊,不似边陲之产,而语言清辨可听,威仪动荡,悉不失其节”。由此可以见出木氏家教的成就。
  土司制度的消亡,终于成为无可避免的事情。到了清世宗雍正年间,由云贵总督鄂尔泰发动,在西南地区实行了“改土归流”政策。于是,四百年的世家,终不免与土司制度一道湮灭在历史的尘埃中。惟有古城一座,尚在夕阳群山的倒影之下惆怅不已。


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