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丁浩的博客

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关于甲午战争的沉思  

2017-04-30 15:30:00|  分类: 清史杂识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        甲午战争带给中国人的震撼可以概括为“知耻而后勇”。“耻”不难理解,是指近代史上这场敌我双方武器装备差距最小的战争中,北洋水师全军覆没,日本联合舰队却一艘未沉。至于“勇”,需要站在更高层面上去看。胜败的巨大反差用最直观、最残酷的方式对整个民族的思想体系和社会架构产生巨大冲击,“勇”就是指冲击之下催生的民族觉醒和变革动力。
  反思甲午战争,如果把中国的失败完全归咎于日本的强悍,那就永远找不出症结所在。必须要从中国自己身上找原因,政治的、经济的、科技的、军事的、文化的,各个方面的原因可以找到一箩筐,但可能最为根本的原因还是体制。甲午战争是落后的封建体制与先进的资本主义体制、落后的生产方式与先进的生产方式之间的抗衡,它用失败证明了大清王朝这种封建体制再也无法维护一个民族国家的安全。
  西方从1648年签订威斯特伐利亚和约之后,现代民族国家逐渐成型,而我们中国一直没有成型,长期以来的概念是,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。那时候,大多数中国人认为,天下是皇帝的,即使中国被打败了,那也是中国的皇帝被打败了。割地、赔款,割的是皇帝的地,赔的是皇帝的款。国破未必家亡,只是改朝换代而已。所以1840年第一次鸦片战争时,当地民众站在远处观战,英军登陆后,民众还曾主动向侵略者出售蔬菜、牲畜、粮食。1860年第二次鸦片战争英法联军火烧圆明园,周围有民众甚至乘机参与哄抢园内财物,还有人帮助英军引路。广州三元里抗英没有成为全国的普遍现象。
  同样是在十九世纪中期,东方的日本如同中国一样,这个岛国也遭受到了西方坚船利炮的入侵。在紧迫的形势面前,中日不约而同作出同样的抉择,那就是变革。中国发起了洋务运动,日本搞起了明治维新。洋务运动不彻底,强调的是“中学为体,西学为用”,只是单纯地引进西方的技术装备,“师夷之长技以制夷”,不触及制度本身。明治维新则对宪法、政治体制、经济体制进行了全方位的变革。当时日本思想家福泽谕吉提出“脱亚入欧”,他还发表了《日清战争是文野之战》,认为文明淘汰野蛮实属必然。
  这样来看,甲午战争可以说就由两支海军的交战,变为两种制度的碰撞。日本举全国之力与大清帝国的皇权较量。它严酷地检验了当时的中国是传统而非现代的国家,是皇帝个人而非全民族的国家,正是从这个意义上讲,甲午战败是中国人第一次对民族国家的真正觉醒。
  甲午战争之后,康有为、梁启超推出戊戌维新,认识到仅仅从器物层面改造中国是不行的,中国不是器不如人,而是制度不如人。但当时这种觉醒还不是全民族的觉醒,还只是封建士大夫阶层和一部分读书人的觉醒,是统治集团少数精英人物的觉醒。
  “一战”之后,中国自以为是胜利者,结果国土照样被别人肢解,德国在山东的权益被转让给了日本。战胜国居然被当作战败国处理,于是五四运动爆发。1919年的五四运动是中国知识分子的觉醒,觉醒面空前扩大,但还不能称为民族的觉醒。1937年全面抗战爆发,中国人这才真正认识到日本帝国主义侵略中国,是要杀中国的人,要占中国的地,才真正认识到这个国家是中华民族的,国破就会家亡,整个民族都要遭殃。割地,割的是全国老百姓的地;赔钱,赔的是全国老百姓的钱。
  从1840年鸦片战争,经过1894年甲午战争,到1919年五四运动,再到1937年全面抗战,中国人真正的觉醒经历了漫长的转变过程。
  这个转变过程,甲午战争起到了重大的催化作用。在甲午战争之前,孙中山是个改良派,他给李鸿章等人不断地写信提建议。1895年《马关条约》签订后,孙中山再不写建议书了,他去檀香山成立了兴中会,提出“驱逐鞑虏,恢复中华”的口号。甲午战争彻底改变了孙中山,他觉得大清王朝不行了,必须推翻它,大清王朝本身已经成为中华民族实现自己民族利益的最大障碍。孙中山由温和的改良者变成了激烈的革命者,他的思想突变,本身就是甲午战争所带来的重大间接成果。中国最早的一批革命党人,就此产生。
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