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有精神曰富,有廉耻曰贵  

2017-03-11 00:10:17|  分类: 清史杂识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        董诰,(1740-1818),浙江富阳人。乾隆二十八年(1763),中顺天乡试举人,次年进士,殿试名列一甲第三,授翰林院庶吉士,充国史三通馆协修,武英殿纂修。散馆后,改任编修。董诰历任礼、工、户、吏、刑各部侍郎,《四库全书》副总裁,充武英殿总裁,以至文华殿大学士。乾隆四十四年,任军机大臣,后任户部尚书,两次图形紫光阁。其时,和珅用事,排除异已。董诰支拄其间,遇事多所救正。嘉庆即位后,董诰又大力襄赞,卒能歼除巨憝,朝纲不坠。董诰位极人臣,出入禁中四十年,供职勤恪,进止皆有常度;熟谙掌故,政事得失,皆能洞鉴本源。平生所学,在一“诚”字,以为天下无不可与外之人;而人亦未有敢侮之者。嘉庆二十三年(1818),董诰再次上疏乞休,嘉庆命以太保大学士致仕,在家支食全俸。当年十月,董诰病剧而卒。嘉庆亲临祭奠,御制哀诗有“只有文章传子侄,绝无货币置庄田”之句,赐谥文恭。
  董诰是名门之后,他的父亲董邦达是乾隆年间的朝中高官。但董诰的名气胜过他父亲,则完全靠他自身的修炼。董诰一生都在践行前贤陈继儒的功名富贵观。
  清代读书人陈继儒一生豁达超脱,留有许多人生感悟类的格言警句。比如“读未见书,如得良友,见已读书,如逢故人”。比如“做秀才,如处子,要怕人;既入仕,如媳妇,要养人;归林下,如阿婆,要教人”。陈继儒对“功名富贵”的独特见解,反映在他的“功名富贵铭”中:“有补于天地曰功,有关于世教曰名,有精神曰富,有廉耻曰贵”。这四句话,极具精神高度,曾让董诰感到震撼,并深深地影响着董诰的为人处世。
  在一般人眼里,富贵就是用不完的钱,穿不完的锦,住不过来的屋,地位显赫,人人敬惧,总之,要什么有什么,享不完的福。可董诰不是这样的。《清史稿·董诰传》中说,董诰父子历事三朝,未尝增置一亩田、一间屋。能做到这一点是很容易的,翻检史籍,不难发现,很少有人官居高位后,不去增田置屋的。
  为官有许多诱惑,后来者也未必没有看到前车之鉴,起初也都谨小慎微,但仍有许多不幸者中枪。无论什么借口,疏忽是主观原因。董诰深谙这个道理,他经常这样告诚自己,人生在世,不需要那么多的田,也不需要那么多的屋。田再多只是一天三餐,房再多只是一张卧床。朝廷对官员的生活,在制度上有基本保障,用不着考虑自己身后的事情。
  人总是要有一点精神的。至于何为精神,话题太大,估计谁也说不清。哲学中,将过去事和物的记录及此记录的重演,都可以当作精神。具体到董诰对“有精神曰富”这句话的认识,可以看到,他把除物质以外的、所有能让他自己内心安定下来的思绪和意志都看成是精神。人向往富贵,但是人又不能没有精神,在董诰眼里,富贵和精神一定不是珍宝钱财。若论外物,像董诰这样的高官,如果不设防线,绝对不请自来,和他同朝为官的大贪官和珅就是很好的证明。
  董诰从荀子那里得知,人处世,要轻物,生命以外的所有东西都是外物。君子可以支配外物,而不应该被外物所支配。身体虽然辛苦,但心安理得,我们就去做;利益虽少,但舍乎道义,我们就去做。好的农夫不会因为洪涝和干旱而不去耕田,好的商人不会因为一次亏损而不做生意,同样的道理是,读书人不会因为贫穷而懈怠于修身养性、端正精神。董诰坚持做君子,他是《四库全书》的副总裁,他每时每刻都浸淫在前辈优秀的典籍里,真正做到了知行合一。
  与精神并论的,是廉耻。中国人说起廉耻,源远流长,廉耻乃是人的立身之根本。假如没有廉,什么东西都会去拿;假如没有耻,什么事情都会去做。先哲孟子说过,一个人若是能以无耻为耻,就能免于耻。董诰的一生,几乎找不出污点,有如王冕赞赏自家池边的荷花,“只留清气满乾坤”。有廉耻感的人,才能称贵人,用这一点来反观,那些先前表面光鲜却没有善终的官员,级别无论多高,都无“贵”可言,他们什么也不缺,却独缺廉耻。
  “有精神曰富,有廉耻曰贵”。作之不止,乃成君子。董诰为官四十年,精神与廉耻和谐组合,成了他每日每时的自觉言行。
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