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得失之枢机  

2017-12-28 08:08:04|  分类: 史论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       两千多年前,我国史学宗师司马迁在他的《报任安书》中说,他著述《史记》是为了“究天人之际,通古今之变”。司马迁的这个观点启示着后来者,史学的任务是既要研究人与社会的关系,也要研究人与自然的关系,两个方面必须兼顾。史学要研究人类社会发展进程中的种种事件和人物的活动,阐述社会发展阶段和趋势。但人类是在自然界中生存和发展的,自然界是人类社会存在的母体,考察、阐述人类在社会和自然这两个领域的活动规律,总结成功和失败的经验教训,是史学所应担负的使命,否则史学就是不完整的科学。
  汤因比曾经说过,“人类如果不生活在社会环境里就没有可能变成人”。所谓“社会”,无非是人际关系的总和。人类具有自利的天然禀性,这是人际关系的“离心力”。为了满足自利的欲望,人们之间往往会发生矛盾、陷入斗争。人类自身的相互斗争给人类社会带来了重大灾难,并使社会有可能发生解体的危险。为了消除矛盾和斗争,人们制定出种种规则来共同遵守。这就是道德、法律、制度和其他规约产生的来由,从而形成了国家。国家是人类社会的共同体,国家权力是维护社会成员安全和利益的“公权”。起初,国家是公正的,具有强大的权力,足以抑制人们之间的矛盾和斗争。然而,由于人的自利禀性,随着时代演进,权力逐渐私有化,国家成为少数统治者的乐园;与之相伴随,法律、制度和规约的性质也不断改变。为了改造社会,两千多年前以孔孟为代表的中国儒家就重视社会道德建设,近代西方启蒙思想家则倡导正义和法制。史学的任务,就是考察社会的存在和人类在社会领域活动的情况及其规律。
  史学仅仅研究人类在社会领域的活动是不够的,还必须重视人类在自然领域的活动,注意自然与社会之间的关系。人类属于社会,但首先属于大自然,受大自然哺养。从原始社会以采集渔猎为生,经中世纪的农耕畜牧,再到近现代机器生产的大工业,人类发展所需的各类能源资源无一不是大自然的慷慨赐予。人类对大自然的认识越多,所受到的赐予也就越丰富。因此,撇开大自然来孤立地考察人类社会的存在与发展,或者忽视人类与大自然的关系,就很难对人类历史有全面的认识和理解。十一世纪至十四世纪中叶,欧洲人口增加了一倍左右,原有耕地所产食物不足以供养如此规模的人口。于是欧洲开始大力毁林开荒、填湖造田、扩大耕地,从而大大减少了植被和湿地的面积,打破了生态平衡,导致黑死病肆虐。横遭瘟疫的地区人口损失了约三分之一,严重的地方达二分之一甚至三分之二。西方一些学者认为,这次瘟疫大流行“标志了中世纪的结束”,“是一条鸿沟,把欧洲经济分为两个长的时期”。这是大自然对人类破坏生态平衡的一次严厉教训,甚至改变了欧洲社会发展进程。类似情况,亦屡见于我国史籍。明代徐光启批评说,“与水争地,贪尺寸之利,而遂遗无穷之害矣”。可见,史学不仅要关注社会领域的政治、经济、文化、宗教、军事、外交等方面的进退得失和前因后果,还要关注人类对自然资源开发利用时的经验教训与环境保护,探讨自然与社会二者在发展中相辅相成的关系。
  明末清初的思想家王夫之说过:“所贵乎史者,述往以为来者,师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?”这是至理名言,写史者必须谨记,读史者不可忘却。“得失之枢机”,既在社会领域,也在自然领域。


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