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丁浩的博客

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节气  

2017-01-31 10:29:26|  分类: 西窗杂说 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       节气与历法相关。通常情况下,我们会遇到公历、农历、阳历、阴历、太阳历等诸多说法。它们之间的关系有点乱,需要理清楚。
  中国自古以来有两种历法并行:一为根据月亮与地球关系确定的阴历,今通称农历;一为根据地球与太阳的关系确定的二十四节气,即是中国的太阳历,却并无“阳历”之名,所以常常被人误以为也是阴历。
  二十四节气之称,由来甚古,《易》汉学中早有“卦气说”,是把《易》卦与气候结合起来占验的学问,相传为西汉的孟喜所总结,用的就是二十四节气。每个节气又分为三候,“初候”“中候”“末候”。每个节气为十五天,每候占五天,全年共七十二候。每候都有文字相系,如“蛰虫始振”“鸿雁来”“草木萌动”“桃始华”“鸣鸠拂其翼”“草木黄落”;有的还记录了候鸟迁移的规律,如春分初候“玄鸟至”,白露中候“玄鸟归”。
  只要稍加注意就可发现,二十四节气与公历基本一致。比如清明节是公历四月五日,有时会相差一天。立春二月四日,立夏五月六日,立秋八月八日,立冬十一月八日,也都大致一定。节气与阴历毫不相干。从根本上说,把阴历称为农历,似有不妥之处,因为没有一个庄稼人在农事上会根据阴历行事,而必须按节气行事。然而,长期以来,这种将错就错的现象未能得到改正。从目前的情况看,改也难。
  节气还与假日相关。春分、秋分、夏至、冬至,统称为“分至日”。汉朝,分至日是法定假日,大小官员会停止办公,称“休吏”。《汉书·薛宣朱博传》述贤相薛宣赏罚分明,又体恤下属与百姓。传中载有一事,与节气相关。说是逢上分至日“休吏”,曹掾张扶独不肯休,坐曹治事,宣出教曰,“盖礼贵和,人道尚通。日至吏以令休,所由来久。曹虽有公职事,家亦望私恩,掾宜从众,归,对妻子,设酒肴,请邻里,一笑相乐,斯亦可矣”。扶惭愧,官属善之。
  从“所由来矣”一句可知,“休吏”之俗,沿袭已久。这位薛丞相并不赞成公务员自动加班,而是鼓励他们在假日与家属邻里欢聚,真够得上人性化了。
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