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战国往事  

2016-04-25 22:05:59|  分类: 故国神游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        随意从书架上抽出一本书来胡乱翻读。尽管是一册普及本《史记》,却让我读得放不下手,好像一脚踏进了二千多年前的时空,对战国时期纷乱如麻的人和事,时有心得,随手而记。
  战国时期,养士成风。士重名节,让人吃惊。孟尝君有食客数千,全能以厚礼相待,他坚称与众食客“同吃同住”。某夜,孟尝君与一食客共进晚餐,其间,灯光被侍者所遮,食客认为一定是孟尝君故意掩盖饭菜质量不相等,怒而请辞。孟尝君起座奉食相比。结果食客自惭形秽,当场刎颈自杀。都说大丈夫不应为五斗米折腰,但也有义士肯为一言而自裁。
  孟尝君借冯谖之智官复原职,但他感叹三千食客见其失职而作鸟兽散,声称有谁厚颜回来,必会唾骂羞辱。冯谖却以“富贵多士,贫贱寡友”的理论劝说他。冯谖说,早晨时集市里人流如潮,但到了晚上,人虽路过而不入。这并非证明世人喜欢早晨而厌恶晚上,而是人们的实际需要决定了人们的选择。孟尝君听从了冯谖的劝说。
  以势取人在战国的士子中是一种风气,也是一种权利。廉颇被赵王免职回家,失掉权势后,食客们纷纷离他远去。等到他重新被任为将军,食客们又都回来了。廉颇自然不爽,严令他们各自回家。然而食客们却反而批评廉颇的“观念落后”,称“君有势,我则从君;君无势,则去。此固其理也,有何怨乎?”
  战国时期养士就像今天的人们买豪车别墅,是一种身份的象征。这给当时的一些贵族公子造成了相当大的心理压力。平原君食客中有一跛子,某天挑水时因姿势难看引得一位美妾在楼上放声大笑。此客不依不饶,非要平原君杀妾。平原君未从,食客渐散。无奈,平原君最终只好献上美妾的头颅,才使众食客重新“归队”。
  世间都重义气,但如战国时期激赏义气却罕见。“士为知已者死,女为悦己者容”。这是战国时期晋人豫让之言。豫让受智伯重用,智伯被赵襄子灭杀,豫让誓为其复仇。他刺杀赵襄子失败,侍卫欲砍其头。赵襄子却认为,豫让在智伯死后仍然为其报仇,可见是一位义人、贤人,宁愿从此谨慎躲避也不忍杀他。
  高才生妒。说战国时期人才至上,但也并非全然无忧。扁鹊医术高明,无人能比,在闻名四海的同时,也引来“同行”的妒嫉。秦国太医李醯自知医技不如扁鹊,就派人把扁鹊给杀了。所以司马迁说,“女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑”。诚如老子所言,“美好者,不祥之器”。古人认理透彻,说理至真至切。
  《史记·刺客列传》里的几位刺客大都是失败者。司马迁所展示的其实不是刺客的勇武和谋略,而是一种愚忠式的义气。比如豫让不忘智伯对他的重用而效忠;再比如聂政纯粹是因为严仲子用重金来买自己做杀手而心生感动,他的刺杀行为其实是一种赴死或自杀,理由也荒唐,“有母在不冒险”,母亲亡则无所不为。
  战国时期通讯不发达,但智者常以动物为工具出奇制胜。陈胜在鱼肚里放入写有“陈胜王”三字的绸布,为自己造反制造舆论,又派人到丛林里去学狐狸叫,动物成了舆论工具。公子光靠藏在鱼肚里的匕首杀掉了王僚,成为惟一入史的成功刺客。孟尝君靠鸡鸣狗盗之士逃离敌国,同样尽显“动物凶猛”的本色。
  “信息公开享用”。孟尝君被齐王罢官,策士冯谖出计并亲自实施。冯谖先到秦国说明齐秦两国相争大势,秦王求策,冯谖献计让秦王花重金起用孟尝君。得到秦王允诺后,冯谖又急返齐国并向齐王讲述齐秦并争之势,齐王问策。冯谖说,我听说秦国将花重金买孟尝君入秦为相,何不厚礼留孟?齐王确认秦策后,恢复了孟尝君的官位并厚礼以待。
  诸多新闻元素,并非产生于现当代,在战国时期陈胜吴广那儿就有了。陈胜吴广为了起义时获取民心,假称自己是被秦二世所杀的公子扶苏和楚将项燕。这是我在《史记》中读到的第一条假新闻。
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