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丁浩的博客

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具有清教徒精神的企业家  

2016-11-09 00:51:22|  分类: 管理探赜 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        在儒家传统文化下生长起来的近现代企业家,有一个重要特质与西方清教徒精神相暗合,那就是“节制”。近现代企业家的“节制”精神主要表现在两个方面:一是崇尚节制俭朴之风;二是不耽于享乐,热爱工作,专注工作。
  台湾“经营之神”王永庆身价过亿,但是王永庆生前却十分节制俭朴。台湾民间流传着许多关于他如何节俭的故事:一条做“毛巾操”的毛巾,一用就是二十年;理发时,只剪头发,不洗头;喝咖啡,要用尽最后一滴奶精。
  中国第一位现代企业家张謇,一生推崇“治人事天莫若啬”,故自号“啬翁”。张謇把“勤勉、节俭、任劳、耐苦诸美德”看成是他所创立的公司大生企业成功的不二法门。他在北京任政府总长时,曾写信告诫家人平时早些就寝,因为这样可省灯火。张謇还有一个信条,“与其多言,不如人人行动,得尺则尺,得寸则寸”。
  民国时代的“中国船运大王”卢作孚,他的“房子里又闷又潮,低低的天花板下面。挂着一只没有灯罩的灯泡,黑漆的衣橱年代久远,没铺桌布的写字台,竹制的书架外加两把旧藤椅,这就是房中仅有的一切”。卢作孚热心事业,早上七点钟进公司大门,晚上十二点才回家,孩子很少能见到父亲,以至于多年之后,他儿子的相册里居然没有一张和父亲在一起的照片。
  荣德生素有“面粉大王”“纺织大王”之美称,他是上个时代中国最富有的人之一。他所订立的《荣氏家训十二则》中有“节俭当崇”和“族长当尊”的训条。他兴办江南大学,请到国学大师钱穆任教。钱穆评价荣德生,“余私窥其个人生活,如饮膳,如衣着,如居住,皆节俭如寒素。其日常谈吐诚恳忠实,绝不染丝毫交易应酬场中声口,更不效为知识分子作假斯文态”。荣德生最有名气的一件事情就是他被匪徒绑架了34天,却拒绝支付赎金。他对绑匪说,他是一个事业家,不是一个资本家,资本家才把钱放在家里,他所有的钱全放在事业上面,要养活数十万人,如果事业一日停止,数十万人的生活就要受到影响。最后,荣德生立下遗嘱,说绑匪索要五十万美元,本来不算大数目,但是企业流动资金不多,如果因为拿出这笔钱影响生产,就会导致工人失业,所以他宁可牺牲个人也要保全事业。这个遗嘱让绑匪大为震撼。
  事实上,西方清教徒精神影响下的近现代企业家还有“拼命赚钱,拼命省钱,拼命捐钱”一说,其中的“拼命赚钱,拼命省钱”可以概括为中国传统文化与清教徒精神所共有的特质,这就是节制。
  清教徒精神的另一个重要特质是“理性”。马克斯·韦伯认为,宗教的影响是造成东西方文化发展差异的主要原因,他强调清教徒思想在西方资本主义、官僚制度和法律体系中扮演了重要角色。一般宗教往往排斥世俗事务,尤其是经济上的追求,但后来某些禁欲的新教教派尤其是加尔文教派,逐渐转向争取理性的经济利益,以此表达他们受到上帝的祝福。虽然这并非教义的最初目的,但这种教义的内在逻辑,直接或非直接地鼓励人们忘我追求经济利益,并为此作理性计划。在这种动力驱使下,资本主义很快就发展起来,甚至发展到与原先的教义发生矛盾的程度。因此,韦伯认为,社会的理性化是无可避免的趋势。
  清教徒视世俗的职业为天职,殚精竭虑、持久不懈、有条不紊地劳动,这种伦理观,造就了资本主义企业家的独特人格。他们拥有钢铁般的意志,严肃刻板,讲求实效,严于律己。他们认为,人的一生时光都应用来为上帝的荣耀服务,浪费时间是万恶之源;人要热爱工作,工作是上帝安排给人的任务;劳动分工和专业化是神的意志,这样会促使人们将分散的精力集中起来进行精工细作,社会总财富也会增加。
  改革开放以来,随着中国经济的崛起,中国的民营经济蓬勃发展,出现了一大批优秀的民营企业家。在“拼命赚钱,拼命省钱”方面,中国的民营企业家做得很出色;但是在“拼命捐钱”方面,他们中的一些人似乎做得还不够。这些民营企业家的财富观依然停留在财富本身,目的仅仅是“拥有财富”“实现自我”。这些民营企业家缺乏对人生终极意义的叩问和自省,他们需要向他们的先辈学习,努力让自己具有清教徒精神。


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