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狐狸精  

2014-09-10 05:54:23|  分类: 读史随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        狐狸,是一种较有灵性的动物。在战国时代的著作里,便出现了以狐狸为原型的神兽,狐狸被赋予作怪变异的能力。《吕氏春秋》中记述,大禹治水,年三十而尚未成婚,行至涂山时,遇到一只九尾白狐,并且听到涂山人祝福的歌声,“大大的白狐啊,九条尾巴长又长。愿你早日结婚,子子孙孙永繁昌”。东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人,这是狐狸成精的雏形。
  到了魏晋南北朝时期,狐狸能变人的说法就流行起来。《玄中记》中把狐狸说得活灵活现,“狐五十岁能变为妇人,百岁为美女、为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事。善蛊魅,使人迷惑失智。千岁即与天通,为天狐”。狐狸被看作寿命长、神通广、善于变幻的特殊动物。这显然是把世间普通的狐狸和传说中神奇的狐狸揉合在一起了。《太平广记》收集了唐以前的“狐怪”故事十二则,狐狸大都以作祟害人的恶兽面目出现。
  据说,“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云,唐初以来,百姓皆事狐神,当时有谚曰,“无狐魅,不成村”。“魅”字,《说文》释“老物精也”。“狐魅”意即“狐狸精”。“狐魅”一词的出现,反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。它成为混迹于人间、以过人的生活为意趣的“精灵”。“狐狸精”化作人形,或到处做客吃喝,或上门求娶妻妾。它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说,如《容斋随笔》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《子不语》等,其中更是到处都活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
  在《诗经》中,狐狸作为隐辞的含义便是性爱。《搜神记》引道士云,“狐者,先古之淫妇,其名曰阿紫”。朱熹《诗集传》又曰,“狐,邪媚之兽”。古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑男人的精灵鬼怪,再加上民间狐狸成精的传说和志怪小说中对众多妖艳、多情的狐狸精的描述,于是乎民间俗语中便把性感而具有诱惑力的女性称为“狐狸精”了。

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